2012年11月26日 星期一

【十二年國教面面觀】 超額比序 希望讓學生五育均衡(2012/11/26)

【十二年國教面面觀】 超額比序 希望讓學生五育均衡



 【記者羅智華專題報導】十二年國教「超額比序」是熱門議題,但有許多家長不了解什麼是超額比序,項目又包括哪些?教育部中教司長張明文表示,超額比序是因應十二年國教「免試入學」規畫的配套措施,涵蓋多元學習表現、學生志願序、就近入學、扶助弱勢、學生畢結業資格、均衡學習、適性輔導、國中教育會考表現等八大項目比序,希望讓學生五育均衡發展。

 十二年國教一○三年上路,學生不需參加任何入學測驗,直接報名學校就讀,如果學校報名人數超出招生總額,就須依照十五個入學區所採計的比序項目及積分決定誰能入學。

 為達到公平客觀,避免各入學區無所適從,教育部列出八大比序項目,供各學區採計。

 張明文表示,比序項目絕非憑空創造,而是考量落實國中正常化教學、五育並重,擺脫過去只「獨尊智育」的失衡現象。以「多元學習表現」為例,就涵蓋日常生活行為表現評量(如學生出缺席、獎懲紀錄)、體適能、服務學習、幹部、競賽、社團、技職證照與資格檢定等細項。

 教育部立意雖好,但有家長擔心,教育部把「幹部」、「服務學習」納入比序中,會不會導致學生一窩蜂搶當班級幹部或義工,形成「整班都是幹部」或「排隊搶當義工」等窘況,導致美意盡失。

 張明文強調,為避免學校浮報名額,教育部訂定「十二年國教多元學習表現採計原則」。以幹部認定來說,學校須依照「一人服務三人」的原則計算幹部人數,每班不能超過十名,每人需服務滿一學期才能計分,以免出現「這個月我當班長、下個月換你當」等取巧情形,導致幹部機制浮濫。服務學習方面,學校也須將義工需求名額公布,以免私相授受。

 新北市烏來國中小校長李文旗表示,要避免學生將「服務學習」與「比序積分」畫上等號,師長引導很重要,幫助孩子從付出中建立不求回報的無私心態。

 他以烏來國中為例,由於鄰近烏來泰雅博物館,校方也鼓勵學生去博物館與鄰近社區清潔服務,不少學生看到民眾讚美整潔環境,都很有成就感。

 李文旗計畫推動由學生組成的「原住民音樂性社團—泰雅歌謠傳唱隊」,前往養老院、育幼院等社福機構「獻唱原音」,用歌聲陪伴爺爺奶奶,讓學生了解服務不只是掃落葉、清水溝,可以多管齊下。

體能不好 會不會影響入學機會?

Q:教育部將「體適能」納入比序教育部將「體適能」納入比序項目,如果孩子體能不太好,跑步速度也比別人慢,會不會影響入學機會?

A:教育部體育司長王俊權表示,有不少家長寫信來教育部詢問,談到孩子因先天因素,不能彎腰做仰臥起坐、跑操場,擔心會「不符標準」;教育部說明:

「體適能是為培養孩子健康體格,不是相互競技」,王俊權指出,為讓十五個入學區可以對體適能標準有所依歸,教育部以一○一年中小學體適能新常模做為標準,讓各學區有參考依據。

新的「體適能」標準不但較寬鬆,也採取「門檻計分」,只要學生能在肌耐力檢測(一分鐘屈膝仰臥起坐)、柔軟度檢測(坐姿體前彎)、瞬發力檢測(立定跳遠)、心肺耐力檢測(男生跑一千六百公尺、女生跑八百公尺)有兩項達到團體檢測成績的後百分之二十五(PR二五),就可通過門檻。

門檻標準並不難,一般學生都能達到,父母不用擔心,更不需要刻意讓孩子去補習體育或體適能,形成負擔。對身心障礙、重大傷病、體格虛弱等學生,只要持有相關證明,一樣能比照門檻標準計分,不需擔憂影響入學機會。

報導取自人間福報2012/11/26:

2012年10月24日 星期三

2012『關愛親長 我有話/畫要說』徵文活動 【延期至2013.01.04】


2012關愛親長 我有話/畫要說 【延期至2013.01.04】











多久沒有依偎在媽媽身邊說心事了?
上一次和老爸親密長談是什麼時候?
從小一直照顧你成長的阿公阿媽多久沒有去探望他們了?
是不是考試讀書樣樣行,就是做一點家事沒辦法?
電腦上線可以坐一整天,媽媽的叮嚀卻無法耐心回答一句?
別怨怪父母只是忙碌的工作,卻少對你關心;
別怨怪他們只是關心你的功課,卻不關心你。

想一想長輩對我們的愛與付出,
想一想自己對爸媽的要求是否太多,
愛需要溝通,愛更需要表達,就把埋藏在心中已久的話大聲說出來,
透過文字或是圖畫表達出內心深處的思緒與心情,
讓我們用「愛」來融化彼此的鴻溝,並傳達最真心的祝福。
勇敢說出心中的愛,現在就動筆吧,別再猶豫!

  • 獎勵辦法

評審標準 1.主題理念真誠動人60% 2.文字或繪畫技巧40%

組別:國中組及高中(職)組

各組獎勵:
1. 首獎一人,獎金一萬元,獎狀一紙。
2. 貳獎二人,獎金六千元,獎狀一紙。
3. 叁獎五人,獎金二千元,獎狀一紙。
4. 佳作十五人,獎金一千元,獎狀一紙。
5. 特別獎一人,獎金三千元,獎狀一紙。

報導:兩組別的首獎、貳獎及參獎得獎作品,一律刊登於人間福報相關版面,佳作部分將視作品水準決定。

畫冊:優秀作品將結集成冊出版

  • 活動辦法

參加對象:全國各公私立國中、高中、高職在校學生。
徵稿內容:短文(300字內) 或 圖文並茂。

格式限定:
a.文或圖皆以 A4(29.7CM × 21CM)一張呈現。
b.文字限用藍、黑色筆或原子筆,字體要求清楚易讀、
筆畫清晰美觀,以免影響評分。
c.圖畫可選用各類色筆,繪圖部分請以手繪為宜。

  • 活動日期

截止日期:2013/01/04 (郵戳為憑)
得獎公告:2013/02/04(得獎名單公告於人間福報及活動官網)
頒獎典禮:2013/02(地點另行公告)

  • 報名方式

下載報名表:請下載報名表,詳細填寫並附相關證件。
簽署同意單:凡參加比賽者,主辦單位之相關單位皆擁有刊登與轉載權益,若不同意,請勿參加。
通訊報名:一律採通訊報名,將報名表連同參賽作品以掛號郵寄方式,寄至人間福報社。
作品包裹:為避免郵寄途中稿件受損,參賽作品請用透明塑膠袋或其他保護物件包裝完整,切勿摺疊,以維護作品的完整性。

如因郵寄過程導致稿件受損,不易辨識,即喪失參賽資格。

郵寄地址:110台北市信義區松隆路327號五樓 人間福報社 呂小姐收
聯絡方式:(02)8787-7828 #42、43 呂小姐
e-mail:baylee@merit-times.com.tw

備註:寄件一周後若未收到e-mail【作品收件回覆】,請來電或寄e-mail確認。

詳情請見活動官網:



2012年9月23日 星期日

愛、分享與鼓勵 讀報創造孩子無限可能(2012/09/24)

愛、分享與鼓勵 讀報創造孩子無限可能

文/人間福報雙園讀報教育推廣中心供稿

十二年國教即將來臨,面對新的教育體制,各界既期待又怕受傷害。人間福報執行讀報教育已進入第三年,從老師的教學回饋與學生作品,得到了相當良好的回應與效果。讀《人間福報》這件事是對的!它不但有助於十二年國教,更能活化老師的教學,在啟動孩子興趣閱讀上更是得力的助手,尤其在品德教育上,簡直是最佳的小老師!從以下學校的回饋中我們可以得見一、二。

肯定自我 學習有感

大林國中蔡久祺老師
一般的報紙,通常最吸引學生的不外乎是影劇新聞,但因為沒有過濾及適當的引導,學生的價值觀及是非觀念容易混淆。接觸人間福報之後,藉由報紙正向的報導人間萬象,以及有趣的奇人妙事,使學生在生命教育的認知上有潛移默化的影響。學生經過一年的閱讀後,對於能夠分組製作剪貼簿、上台報告分享心得而感到非常有成就感。同時老師也鼓勵學生踴躍投稿人間福報,除了讓學生的作品能夠有發揮的空間外,也藉此肯定學生的自我價值。

新港國中杞佩珊老師
感謝人間福報提供班上這麼一份好的閱讀刊物,裡頭有國內、外重要大事不與世界脫軌。裡面有諸多動人心弦,使人感到溫馨的事物、故事;報紙裡的另類財富,讓人深思人該追求的應是心靈的富裕、滿足,而不是物質方面的充裕。人間福報提供多元的視野,提供諸多的人、事、物與滿滿的感動。

新港國中易淑芬老師
對於身處文化沙漠地帶的孩子他們渴望、也極需能被領向世界的第一線,人間福報開啟了孩子課外知識的門,也奠基閱讀能力的基石。老師輔導接觸媒體提供新知,孩子求知若渴,如此三管齊下,孩子能成為國際村的會員。

過溝國中蔡雯瑛老師
這份報紙讓孩子的閱讀能力有所提升,且報導內容有經過篩選,免去孩子接觸負面新聞的機會,且讓孩子的下課時間更充實。

從善思維 具國際觀 

大林國小李宇承同學
我印象最深的報導是「貧病交迫,希臘出現人道危機」。 因為希臘是我最喜歡的國家,看到現在的狀況,讓我覺得好傷心,希望國際社會能幫助希臘人民。而平常閱讀這份報紙讓我能增廣見聞,看到社會上有那麼多的善心人士在幫助別人,讓我覺得很窩心。

大林國中楊育儒同學
像我這個年紀的青少年大部分都是多愁善感的,常常會有心情沮喪的時候,而人間福報常會刊登一些很有智慧的小品、文章,或是有一些有意義的句子,都會幫忙趕走那些令人沮喪的想法。

新港國中黃郁文同學
這份報紙讓我了解了好多事物,知道了許多令人感動的故事,補充了許多科學新知,也更了解兩岸的國際狀況,非常有意義!因為這可以增加我未來的競爭力,也給我的學校生活增添了許多樂趣。

新港國中施佩廷同學
〈副刊〉的文章能提升我的寫作能力,雖然各個版面都帶給我不同的幫助,但其中影響最大的,是它讓我更懂得感恩,更想幫助他人,而且它的報導不偏激,十分客觀,使我養成了以不同的角度看待一件事的能力。

布袋國中蔡佳豫同學
這份報紙讓我知道「幫助」的重要性,看到世界上有許多需要幫助的人,所以我們必須要盡自己的力量去幫助別人。

報導取自人間福報2012/09/24

愛、分享與鼓勵 讀報創造孩子無限可能

2012年9月9日 星期日

2012年8月24日 星期五

讀報如拾穗 帶領孩子智能提升(2012/08/23)


【人間社記者心頡大樹報導】

《人間福報》雙園讀報教育中心,於八月二十一至二十三日在佛光山舉行「雙園讀報教育」教師營,有三十八所學校的校長、老師參加。課程進入第二日,《人間福報》編輯部的第一線新聞工作者現身說法,與來自全台的老師交流。

《人間福報》副總編輯林美惠以活潑的互動式教學,開啟第一堂課序幕。她用全國讀報教育調查中,學校師生閱讀率高居第一名的〈奇人妙事〉版為例,跟大家介紹分析《人間福報》不同於他報的特點;〈國際〉版也是《人間福報》的一大特色,林美惠舉釣魚台的例子,為老師們解說新聞選材的角度與要素。

藝文中心主任張慧心接著以周六、日的靜態版介紹《人間福報》,表示福報網羅了許多一流作家來執筆,包括資深報業同仁、新生代文藝青年如陳文茜、李時雍等,內容兼具深度與廣度,希望提供讀者優質又純淨的文章。

《人間福報》講師劉秀勤主持的「讀報交流」,由老師們在各小組內先討論各校推行讀報的經驗與成果,並選出一人為代表上台分享。老師們踴躍拋出個人經驗,台上、台下互動得熱烈有聲,欲罷不能。

下午第一堂課是「茶禪與文化」,由中華茶藝聯合促進會茶藝講師施素芬指導學員認識茶禪源流、茶道禮儀與藝術。

在「教學分享」中,南投縣均頭國中小校長馬惠娣表示,為了培養學生接收多元資訊的能力,他在學校推動「福報下午茶」、「小小播音員」、「讀報記者」等活動吸引學生養成閱報習慣,更讚嘆這次的活動是「看見優質、遇見幸福」。

高雄市後勁國中的王嚮權,雖是數學老師,但心中已有為學校設計讀報教育的藍圖,前日聆聽慈惠法師談「閱讀與教育」後,覺得法師是實作經驗的先驅,他說:「慈惠法師認為不應將福報閱讀當做課程,應以養成讀報的興趣去推動,與我的想法不謀而合。」

台南市六甲國中楊淑惠主任認為適當鼓勵是有必要的,應從讀報教育開始,養成孩子厚植語文能力、培養公民素質;彰化縣二林高中的圖書館主任陳文祥,強調「讀報如拾穗」,不輕易放棄任何一個學生,並設計多種有趣學習單,交給老師使用,吸引學生興趣;面對低成就學生,屏東華洲工家莊京璉老師以福報為素材,教導學生使用良善用詞,讓讀報成為同學彼此影響的目標。大家一致認同,《人間福報》一定能在全員支持下從「媒體清流」,晉升為「媒體主流」。

報導取自人間福報2012/08/23
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=271612

2012年8月23日 星期四

大師:報紙當老師 閱讀變有趣(2012/08/22)



【人間社記者心頡大樹報導】
佛光山開山星雲大師昨晚為「雙園讀報教育」的老師們開示。大師說,他沒有上過學校,雖然家鄉有私塾,但要四個銅板,七十年前去南京棲霞山做了和尚,才有書可讀。

大師認為,求學期間心中有一個崇敬的榜樣,有助於學習,他當年心中的模範就是太虛大師,現在的學生心裡應該要有偶像,例如孔子、孟子。

「來山香客丟掉的報紙,令我震撼世界之奇,促成學習與閱讀動力,養成現在每天都看報的習慣。」大師回憶,求學期間常看報紙,如《大公報》、《申報》,另外也常看傳記,還有《水滸傳》、《三國演義》、《七俠五義》,因為有趣味,所以愈讀愈進步。

最後,大師感性地說:「《人間福報》是三代同堂的優良讀物,現今因為各位在學校推動閱讀《人間福報》,感謝大家努力,帶動學校的淨化!」

報導取自人間福報2012/08/22
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=271613

讀報教師營 以福報做師生橋梁(2012/08/22)

讀報教師營 以福報做師生橋梁


【人間社記者心頡、顧慧敏大樹報導】

二○一二《人間福報》雙園讀報教育教師營,二十一至二十三日在佛光山麻竹園展開,參與學員來自台灣十一個縣市,三十八所學校,包括國小、國中、高中職校長與老師共六十人,與會貴賓有作家林少雯老師,並邀請南投縣均頭國民中小學校長馬惠娣擔任營長。

《人間福報》副總編輯林美惠,代表報社歡迎所有校長、老師,希望透過這次營隊課程能夠讓老師們更認識《人間福報》,能以《人間福報》為橋梁,引導學童看見世界,成為孩子生命中的貴人。林少雯老師謙虛表示,自已抱著快樂的心情來學習,感念過去學生時代為閱讀和同學搶讀《國語日報》、《幼獅少年》與《亞洲文學》等,都是出於對文學的愛好。現代孩子們特別幸福,有優質素材的《人間福報》可讀;也有熱誠的各科老師參與付出,期待與老師們一起學習。

馬惠娣致詞時提到,老師們身負教育重任,平時在學校謹言慎行,當學生們的榜樣,以《人間福報》為素材教學,可以增加助力。


慈容法師/藝文與教育

學員的第一堂課,上課地點在大家都非常期盼的佛陀紀念館,主題是「佛館藝文與教育」,參訪過程中,佛館館長慈容法師特別為所有老師開示,她說星雲大師非常重視教育,一路從宜蘭慈愛幼稚園、均頭中小學、佛光大學與遍及海內外四所大學,到現在的佛陀紀念館,都是佛光山的重要教育指標。而佛館融合了生命教育、藝術、建築與宗教文化,不僅是一座多元化的教育建築,更是今日台灣的新地標。

二小時的參訪,讓老師們無不驚嘆大師的恢弘與包容,高雄市鳳山區中正國小的蔡小翠老師說:「因為很感謝《人間福報》提供學校免費閱讀,所以抱持著感恩回饋以及繳交成果的心態來參與營隊,但沒想到受到佛光山極度的禮遇,很感動!很歡喜!」


慈惠法師/閱讀與教育

晚間由開山大師特助慈惠法師講授「閱讀與教育」。慈惠法師說,閱讀不要有目的,而是讓孩子自然地認為:閱讀是生活中的一部分,是生活不可或缺的領域,如此一來,閱讀就會是非常開心的事!尤其希望讀報紙不要與課業連在一起,應該跳出課業,才不會有負擔。她分享自己過去要考試前,都還在看武俠小說,不但忘我還能有快樂舒壓的效果。

另外,閱讀也是生命中的養分。他舉過去閱讀《紅樓夢》中二姨娘煮菜的典故,給自己帶來的啟示是「做人的道理」;大師也指示佛光山叢林學院的學生,可以閱讀《水滸傳》,因為這本書能使學生了解到當時的文化,更可訓練記憶。

對閱讀非常有見解與經驗的慈惠法師強調,閱讀能帶給人寬闊的視野與深度的見解,尤其看新聞報導學習極多。

她說自己從文學、傳記、雜誌到政治、國際新聞,從中學習到有思想、有見地。所以看報紙可以看到人生萬象,包含時代趨勢乃至報紙的風格方向與潮流;而《人間福報》是老師們可以放心閱讀與教學的報紙,感謝大家肯定《人間福報》。


報導取自人間福報2012/08/22
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=271510

2012年6月17日 星期日

2012年6月18日 第16版三好校園專刊 『新世紀新閱讀-從讀福報開始』100(下)雙園讀報教育研習會報導


新世紀新閱讀-從讀福報開始


100(下)雙園讀報教育研習會報導

文/圖  雙園讀報教育中心提供

新世紀新閱讀

你知道全世界有多少國家在進行國中小學生讀報教育嗎?

全球已有八十多個國家將讀報教育納入校園閱讀的素材,其中包含台灣!
讀報教育著重在啟發孩子的新知,並從中獲得與世界接軌的平台。
人間福報以即時、國際、健康、正向、善美的內容獲得全國五百所學校肯定,優選為第一媒體識讀教材。特於本學期舉辦八場研習會,總計九十四所學校,四百二十位教師參與。
活動提供學校教師易教、有效、不負擔的讀報方法,讓福報成為教師與學子的最愛與善導。


新教育新觀念

面臨十二年國教新政策、人口少子化,國際競爭,城鄉落差與資源不均的現況,如何運用最多元、易取、便宜的資源,達到最有效的學習,《人間福報》是最佳選擇!
  • 高雄漢民國小顏校長:《人間福報》可以照顧好小朋友的本質,學到對人結緣、 對事負責、對物珍惜、健全小朋友的人格發展!
  • 彰化北斗國中楊老師:這是份非常正面的媒體,棒!
  • 高雄漢民國小洪老師:福報特色有動有靜、有國際有本土,有心內有世界,有自己於別人;它可以讓學生了解自我,擺對位置;讓學生學到課本學不到的東西,尤其對創意思考非常有引導。
  • 屏東里港國中老師:可學習到以正向的觀點,來看待時事問題。

新思考新世代

《人間福報》能給孩子什麼?
經過對老師的問卷調查得到答案:

活化閱讀、創意思考、掌握時事、國際視野、積極人生!
讀報教育中心講師劉秀勤老師開場就以『未來等待的人才』為標,舉例「林來瘋」林書豪與世界球后曾雅妮。她說:林書豪的特質是謙虛、自信、尊重、禮讓、寬容;曾雅妮是立定志向、永不放棄、做好準備、全力以赴。老師們能「適性揚才」相信會有更多的台灣之光,世界就掌握在孩子的手上。
另外,讀報更著重孩子們對核心價值的認識及建立。劉秀勤說:讓孩子在讀報過程中,自己發現新聞報導中的關鍵問題抓住重點,並透過不同層面的思考,反向學習主動提問,取代老師提問題的模式。她說,要讓孩子們在平常閱讀報紙時,就慢慢訓練獨立思考的能力;自然而然這樣的學習力,就能運用在各個學科領域中。讀報後帶給孩子思辯、統整、歸納、整合的學習力,是最佳的教育輔助媒材。


新教養新出發
新時代的天之驕子需要什麼教養?

品德教育的核心價值是「知善、樂善、進而行善」,落實所學且是善良的行為是教育最終的核心價值。《人間福報》每天來自國際、兩岸的真人真事報導,就是最具可信與學習的楷模。年薪百萬不再是最高的價值觀,更多的孩子開始樂行公益、行善、助人,以此培養人我關係,尋得真正健康的泉源。從國中生到高中、大專生開始起而傚尤深入非洲草莽、奉獻智慧專長、學習團隊合作、不作花瓶與嫩葉,因為別人給予的不如自己去創造,更具價值與意義。新時代的公民素養,正等著孩子去開發。《人間福報》提供所有新世代家長最佳的選擇!

人間福報2012年6月18日第十六版-三好校園專刊

2012年6月7日 星期四

2012人間福報雙園讀報教育教師營、校長營,報名開始囉!

各位主任、老師吉祥:

人間福報誠邀全國各級學校教師、校長
參與『2012人間福報雙園讀報教育教師營』『2012佛陀紀念館讀報校長營』

※『2012人間福報雙園讀報教育教師營』:
凡申請人間福報讀報教育學校皆需派員參加。


*活動日期:
教師營第一梯次:101/7/3(二)-7/5(四) 
教師營第二梯次:101/8/21(二)- 8/23(四)

*校長營:
101/7/6(五)-7/7(六) 

*教師營報名日期:
第一梯次:即日起至6月25日前報名完畢
第二梯次:即日起至8月10日前報名完畢。

*校長營報名日期:
即日起至6月30日前報名完畢


※教師營請至全國教師在職進修網登錄報名http://www2.inservice.edu.tw/
第一梯次研習課程代碼:1092254
第二梯次研習課程代碼:1092321

並傳真報名表至本社02-8787-1820(教師營與校長營皆需傳真報名表)
或E-mail報名表catherine@merit-times.com.tw

如有疑義,
請來電洽詢02-8787-7828轉45或44 林小姐

                      人間福報雙園讀報教育推廣中心 敬啟

2012年5月31日 星期四

『2012人間福報國中生文藝筆趣營』即日起開始招生囉!


人間福報社與南華大學文學系合作,
於7/28(六)~7/29(日)舉辦『2012人間福報國中生文藝筆趣營』!
地點在佛光山臺北道場(台北市信義區松隆路527號) 

此活動課程內容完全針對國中生設計,
包括現代詩、電影賞析、文學繪本、小說、散文等,
多元有趣的課程,讓國中學生們能在課堂中,
培養創意寫作興趣並提升文學素養。

我們更邀請了許多臺灣文學作家,來為學生們上課!
更請了路寒袖作家為營主任,來領軍教學!

報名方式:

1.來社報名,報名表請傳真至:02-8787-1820
2.網路報名:http://www.merit-times.com.tw/edm/990603/from0528.aspx

如對此有疑義,請來電洽詢02-8787-7828#45、43  詹惠如小姐



2012人間福報國中生文藝筆趣營報名簡章











2012人間福報國中生文藝筆趣營課程表





2012人間福報國中生文藝筆趣營活動官網:


2012年5月29日 星期二

100(下)學年度人間福報「雙園讀報教育」期末通知


100()學年度人間福報「雙園讀報教育」期末通知

 感謝 學校對人間福報「雙園讀報教育」的支持與肯定,讓所有莘莘學子們能從讀報中增長見聞,涵養真善美的品德。適逢學期將屆,敬邀學校繳交成果分享教學喜悅與精采讀報作品。另外,101()學期讀報申請辦法將於1018月中旬發文各校接受申請,贈報日期將由1019月中旬開始。

壹、  繳交「雙園讀報教育」問卷表(數量不拘)
「教師問卷」、「學生問卷」請學校申請讀報的班級,由老師與
學生協助填寫問卷,提供本報參考。請上網填寫問卷,若不能上網請
填紙本寄回。(數量不拘)
  •  網路填寫問卷網址如下:

貳、 繳交讀報成果(以此為101下學期贈報申請審核依據)
一、老師教學方法-
  1. 教師以人間福報為教學的學習單、心得或教案。(數量不拘)
  2.  學生讀報畫面或老師讀報教學照片。
獎勵:優秀教師將獲邀請至他校分享,並刊登教案於報紙。


二、學生讀報心得作品-
  1. 一校精選一份「優選實體作品」寄至本社提供刊登用。
  2. 其餘佳作可用掃描或拍照方式存於光碟寄至本社。
獎勵:優秀將陸續刊登報紙獎勵。

三、繳交形式:
  1. 光碟繳交:請以「一校一張光碟」的方式。
  2. 紙本繳交:「優選實體作品」請標明作品班級姓名,將再寄回學校。
四、作品郵寄地址:
請於2012710寄至本社,
地址:110台北市信義區松隆路3275
人間福報社雙園讀報教育中心 

參、101()學期讀報教育研習會申請
各級學校若有意願舉辦下學期讀報教育研習會,歡迎提出申請。

肆、誠邀學校校長、老師參與「暑期佛館知性之旅」及「暑期教師營」
  一、活動日期:
教師聯誼第一梯次101/7/3(二)-7/5(四)
校長聯誼第一梯次101/7/6(五)-7/7(六)
教師聯誼第二梯次101/8/21(二)- 8/23(四)


二、活動地點:
高雄佛陀紀念館

三、活動費用:
教師營需繳交1000元保證金,全程參予者退費。                                                                                                                               校長營全免。

誠摯感謝 貴校對人間福報「雙園讀報教育」的支持與配合。
敬祝 


龍天護佑 巧智慧心
人間福報雙園讀報教育推廣中心 敬啟

2012年4月30日 星期一

【人間百年筆陣】 把人做對,把事做好——送贈年輕朋友(2012/04/30)

執筆人:高希均(遠見‧天下文化教育基金會董事長)
(一)把人做對

台灣教育普及,但人民的品德還需要大幅提升。
我相信:有什麼樣的人民,就會有什麼樣的社會;更相信:有什麼樣的品德,就會有什麼樣的人民。人可粗分為兩種:君子與小人。君子多,社會就會進步;小人多,社會就會沉淪。

什麼是君子?做人有誠信、做事有原則、態度上不爭不貪、品德上有格有節、見解上有是有非。

什麼是小人?余秋雨先生曾有過生動的描述:他們是「沒有立場的遊魂」,擁有「轉瞬即逝的笑臉」,說出「無法驗證的美言」,做出「無可檢收的許諾」。我們可再加上:對主人「具有不可或缺的忠誠」,對周圍「捏造四面八方的埋伏與危機」。

在君子與小人的拔河賽中,如果君子出頭,社會就會向上提升。

要培養君子,需要殊途同歸:家庭教育、學校教育、言教身教,普及第六倫、貫徹法治。我個人認為最直接有效的方法,可能還是要從閱讀「第一流書」開始。

「讀一流書」不是為讀書而讀書,而是把書讀好之後,學以致用;進一步就有較多的可能性「把人做對」。

做「對」的人,就不會做「錯」的事;讀一流的書,就不會做二流的人。

「把人做對」就包括了我們提倡的美德:大愛、包容、熱忱、無私、捐獻、助人。

(二)把事做好

要「把事做好」,年輕朋友要從最基本的問題探討起:
我的溝通能力行嗎?「說」得清楚嗎?「寫」得通順嗎?「聽」得懂別人在說什麼嗎?

我的普通常識夠嗎?面對社會百態、政經變化、人文素養、法律規範、投資理財、參與義工等等,有所了解嗎?

我的EQ好嗎?容易與人相處嗎?熱心公益嗎?歡喜講人是非嗎?

在這全球化年代,最基本要擁有的是這兩項:

(1)我的專業本領夠嗎?

(2)我的外語能力行嗎?

對這些問題不斷出現「問號」時,就是在說明自己的基本動作與基本訓練還是不夠。自己不再眼高手低,接受「人外有人」的現實,趕快做補網的工作。要請記住:當自己沒有準備好時,不能眼高手低,不要接受超過自己能力的工作,而要虛心地先要求改進,才能「把事做好」。

在人生的馬拉松中,厚植自己事業實力、做人品德、處事EQ,是受人尊敬的關鍵因素。

我所認識的受人尊敬的人物,不論是創業家(劉金標)、企業家(張明正)、著名學者(孫震)、意見領袖(張作錦),沒有一個人不是經過嚴格「自我要求」具備這些條件而成功的。在這麼一個急功近利的世界,本身沒有過人的優勢,是難以出人頭地的。靠運氣、靠關係、靠人情……都不可靠,祇有自己的本領才最可靠。

因此,在這個年代,自我的要求是:「人做對」「事做好」。達到這個要求最實用的法則是:自己比別人學習得更快;自己比別人的自我要求更嚴厲。

(三)五個非不可

當我有機會與企業界人士提出勉勵時,我常把建議歸納出五項:
(1)企業非盈利不可,
(2)盈利非成長不可,
(3)成長非創新不可,
(4)創新非人才不可,
(5)人才非有品德不可。

把品德做為一把尺,來衡量自己;把品德視為一條鞭,來鞭策自己,人就會做對,事就會做好。



取自2012/04/30《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=260391

2012年4月26日 星期四

【人間百年筆陣】 道德之修養與品德之形塑(2012/04/26)

執筆人:陳怡安

一、道德之實踐是自我向善向上的無止境的要求

著作成經典,紀律如圭皋的德哲康德(Immanuel Kant,一七二四~一八○四)自述:「『每當我仰望穹蒼天象,俯察內在的道德律,我就懍慄不已。』前句可以對應莊子之嘆:『生也有涯,知也無涯』,人再怎麼努力探求,也窮盡不了對宇宙存在的知解,落在心底的存在感受,只能敬畏而已,謙恭而已。後句迴盪了孔子自己發自深內所體悟的道德生命:『至於聖與仁吾豈敢。』」

二十世紀被譽為最偉大的管理學大師彼得杜拉克,年輕時,屢遇不同領域的一流學人到他家裡與經濟學者的父親談學論道,在如此耳濡目染的情境下,自認何需上大學。幾經父親苦勸,勉強註了冊。一夜,是時十八歲的他,去聆聽八十歲的維爾第(Giuseppe Verdi,一八一三~一九○一)的演奏會。當他聽到那磅礡雄偉的樂作,決定拜訪究竟。他問大師,您如此眾多的作品中,那部是您認為最完美的?「每寫一部,我都希望是我最完美之作,可完成之後,總覺得完美又與我失之交臂。下一部可能就是最完美的了。」杜拉克深受啟發,當他活到九十歲高齡時,著作早已等身,當被問哪部書是最得意的,答案是「下一部!」

品德教育的第一義就是自覺的自我修煉,道德的修養是不間斷地自求向善向上的無止境的實踐和祈嚮。

二、「君子之德風」是品德形塑影響之源

只要我們每個人願意花些時間,嚴謹地想想成長過程,問問自己:人生至此,曾遇到過哪些人物,一直影響著你?他們有過什麼為人處事的作為,所言所行激勵了你,感動了你,改善了你,而成為你心儀的典範?當然你也可以從反面自問,哪些是你厭惡的,又為什麼?」我認為那是品德教育的根本原動力。

經濟學大家薩穆爾(Paul A.Samuelson,一九一五~二○○九)所寫的「經濟學原理」五十版,版版增新去舊。退休後,學校保留給他原有的研究室。深夜經過的學子,總會看見室內通明,在內孜矻的老教授。學子每問為何還如此用功。他答道「學無止境啊!」他的話激勵多少後輩學子!

晚年的趙老耀東先生,雖有失智的現象,幾次與他餐敘,每餐中必忽而有感而發,朗亮宣說:「今天台灣有如此的成就,都得感謝經國先生。」每隔一段時間,像是行禮之儀,又重述一遍。趙老本人的為人處世,素有雷厲風行的「趙鐵頭」雅號,為官則清廉良能,兩袖清風。經國先生的「夾克」符號更顯示樸實廉政的為政作風。

君子,已自我形塑了有品有德的人,舉不勝舉。他們的人格作風,感動了人,感染了周遭,也影響了長久。

三、政治所需要的「不是強硬而是教養」

多年前,卸任了捷克總統職位的哈維爾(Vclav Havel,一九三六~二○一一)被邀來台,在國家圖書館以「全球化下的民主政治」為題發表演說。演說前日,因參觀百貨公司而跌傷了腿。當時的阿扁總統還為此向他道歉。他回說,這是我自個兒的不小心,怎需道歉!那天他坐著輪椅被推進演講廳,散發著善美的笑容,親切地向全場聽眾揮手致意。

他的演說極短,語調如朗誦詩篇,滿賦戲劇的張力。透過英語的翻譯,我牢記他演講的精華。也正是他奉行有成的政治理想和智慧。他說「全球化的民主政治,不是像麥當勞的漢堡,紐約、東京、台北和布拉格同是一味。民主政治的推行,必根基在絕對的道德意識和倫理價值上。沒有絕對的道德尊嚴和倫理價值之觀照,便無民主政治可言。」當下我記起羅斯福總統對總統一職的定義:總統乃百姓最高的道德典範。

哈維爾上任總統時,好多人擔心也懷疑文學家治國會否太浪漫、太軟弱?有人更勸說「你當強硬」,他心平氣和回對:「捷克所需要的不是強硬,而是教養!」

我想到「導之以德,齊之以禮,有恥且格」!



取自2012/04/26《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=260043 

2012年4月25日 星期三

【人間百年筆陣】 國民素質提升,還要持續努力(2012/04/25)

執筆人:陳朝平(資深媒體人)

開放大陸觀光客來台旅遊後,來過台灣的大陸朋友常稱讚台灣人民的素質高。他們對台灣人民素質的體驗,主要是來自捷運的排隊文化、隨處可見乾淨整潔的公共廁所、捷運及公車博愛座的設計、乘客讓座習慣,以及台灣人時常掛在嘴邊的「對不起、不好意思、謝謝、不客氣」。這些「發乎內心、形之於外」的行為語言表現,構成了台灣人民整體的素質,而人民素質高,或許也可以解釋成公共品德水平高。

哪些因素影響了一國民眾素質的高低呢?幾千年前孔子曾經主張「富而好禮」,然而,社會富裕了,必然會帶動國民公共品德的提升嗎?其實,經濟發展、教育程度提高、傳統文化的影響、虔誠的宗教信仰等,這些因素或多或少都會影響國民的素質,但是,沒有哪一種因素具有絕對影響力。

三、四十年前,正當台灣經濟高速發展,躋身亞洲四小龍的時代,台北市的公共運輸系統全仰賴公共汽車。當時的公共汽車,車體老舊、班次少,班車來的時候,大家蜂擁而上,混亂不堪,加上司機和車掌小姐缺乏服務熱忱,公共汽車常被稱之為公共「氣」車。那時候,搭公車是生存遊戲的一部分,搭不上這班車,你就註定要遲到,註定要被記曠課曠班;既然是生存遊戲,公車上當然沒有博愛座,也少有溫良恭儉讓的乘客。台北市民搭乘公共運輸工具,養成了排隊讓座的習慣,應該是捷運木柵線(如今的文湖線)以及板南線啟用之後的事了。換句話說,台北市民搭乘公共運輸工具的行為,有高素質的表現,關鍵因素是良好的公共設施規畫和人性空間管理。

一九九二年我初訪北京,當時的首都機場,是棟灰黯陳舊的俄式建築,很像是電影齊瓦哥醫生場景裡、沙皇時代的火車站,人潮洶湧、動線混亂、人聲沸騰,整座建築物給人最深的印象便是髒亂,特別是廁所,屎尿橫流,尿斗牆壁四周,盡是陳年尿垢,臭氣薰天。出了機場,接機的車輛停得七橫八豎,也不見警察指揮管理,至於等出租車或是大巴士的地方,黑鴉鴉都是等車的人,大家都是靠著 插隊搶上車輛。北京機場的髒亂和混亂,到了二○○八年北京舉辦奧運,修建了第三航站樓以後,才有了大幅的改善。因硬體建設改善後,人們面對新穎乾淨的現代化設施,一方面學習如何使用現代化設施,一方面在觀摩模仿過程裡,羞惡之心油然而生,慢慢地學會了如何有禮貌地、文明地與人互動。

另一個對照的例子便是北京的地鐵。二○○八年北京奧運前後,北京地鐵增加了好幾條路線,也仿效台北捷運的博愛座,在車廂裡設置了老弱殘疾孕的專座;在候車處的地面上畫了進出車廂的箭頭與排隊方向。但是老弱殘疾孕專座上,多半是年輕力壯的乘客霸著,原因之一就是地鐵太擠了,擠到連讓位都有困難;原因之二很可能就是在北京搭地鐵仍然是個生存遊戲;擠不上,遲到;擠上了,有位不坐,就得擠在人群裡懸空站上半小時一小時。至於迄今還是沒有培養出排隊的文化,據我的觀察,還是因為車站的空間設計和連外的行進動線規畫不良,都導致人們不願也不能守秩序地排隊上車。

話又說回來,儘管台灣人民的素質普遍高於大陸民眾,但是,比起鄰國日本公共廁所的乾淨程度,台灣仍然是望塵莫及;比起日本人在公共場所的輕聲細語,也還有很大進步的空間;而日本駕駛人禮讓車輛與行人,我們更是瞠乎其後。其中差異,究竟是文化因素使然?是學校與生活教育使然?還是公共建築與設施的設計不良?我沒有標準答案。無論如何,談到品德教育的深耕,我個人認為,整體國民素質的持續提升,或許也是現階段政治領導人可以多加留意的吧!



取自2012/04/25《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259937

2012年4月24日 星期二

【人間百年筆陣】誠實是品德的核心(2012/04/24)

執筆人:洪蘭(中央大學認知神經科學研究所所長)

最近去一所國中演講,講完有個座談會,由學生發問,我本來覺得很好,一方面可以鼓勵孩子在聽的時候用心聽(不用心聽就不會有問題出來);另一方面可以知道現在學生對十二年國教的看法。想不到發問的同學是預先排練好的,雖然口齒清晰,問題也很好,但明顯是背的,背不對還會倒回去,從頭再來,令我很失望。

一件事失去了真,就不美了。真善美中,「真」放在最前面,是有道理的,沒有真,就沒有善,不真不善就不美。學生雖然說得很好,但不真,你不知道有多少是他真心想知道,有多少是要討好台上坐的教育部官員們。

或許學校是怕學生說得不好,丟學校的面子。這個心態要不得,幾千年來,面子問題害慘了中國人,我們應該教學生實事求是,因為只有誠實面對,才有改進的機會。香港曾經批評新加坡人沒有服務的DNA,星人大怒,李光耀沒有生氣,他說「漏氣不會死,沒氣才會死」,請了跨國顧問公司來找出毛病並改進,終於使新航變成全球服務最好的航空公司之一。

作秀是個不誠實的行為,每每看到官員下鄉考察,被指定的學校就粉刷牆壁、營養午餐加菜,使大官們覺得台灣的教育一點問題也沒有,失去了視察的意義。很不幸的是,這作假的情形時有所聞,相當令人痛心。

例如去年在全國性的品德教育比賽時,某校虛擬了輔導個案,贏了大獎。被人踢爆時,學校辯說比賽辦法中,並無明文規定一定要真實的故事。試想,「誠實」是品德的核心,品德教育的比賽,可以用假的嗎?這實在是給學生做了最壞的示範。

最近連老師的老師都發生不誠實有損道德的事:有個替國考出考題的教授自己去報考證照,後來被試務人員認出。這件事除了令人不齒,更覺得匪夷所思:一個人若能做到國家考試的試題委員,她必須是該領域中德高望重的人,地位崇高的人,怎麼還要去考證照來「提升評鑑」?這理由太牽強。國家考試是何等重大之事,連研究所考試,出題的老師都要避開三等親,國考豈可如此輕率?隱匿身分是不誠實,考選部不處理,反而為她遮掩,是失職。官員們相信這位教授是「疏忽」,令人懷疑官員們的智商。這種大事化小、小事化無是鄉愿的做法,孔子說「鄉愿德之賊也」,它傷害最深的就是品德教育。

品德必須從小培養,史賓賽說,「因為做了壞事,所以必須說謊,因為說了謊,就會毫不在意的去做更多的壞事」。所以從一開始就不可讓孩子做壞事,家長和老師的身教和言教非常重要,不可做假。但丁(Dante)說:「道德可以彌補智慧的缺點,智慧永遠沒有辦法彌補道德的空白」,他在八百年前就看到沒有品德的人,能力再好別人是不敢用的,我們豈可忽視品德在孩子成長上的重要性?



取自2012/04/24《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=259866

2012年4月23日 星期一

【人間百年筆陣】好人為什麼變成了壞人!(2012/04/23)

執筆人:南方朔(資深評論家)

二○○四年,哈佛大學「公共領導中心」的研究主任凱勒曼教授(Barbara Kellermen)出了一本《壞領導》(Bad Leadership),我在讀了該書後,才知道赤色高棉的屠夫領導人波帕,從前原本是個很斯文敏感,也很愛好法國詩、很受學生喜愛的教師;當年被國際法庭以「違反人道罪」判決的塞爾維亞領袖卡拉德齊克(Radovar Kardzic),從前原來是個心理治療師,還是個程度不錯的詩人,還發起綠黨,顯示他很關心生態環境問題;至於伊拉克的沙達姆,他則是個對人很豪爽友善、很有人緣的熱心人物。

在知道了這些人物的過去之後,我對人的善良邪惡已覺得愈來愈難判斷,那些後來十惡不赦的壞人,在他們年輕的時候,原來也有過一段真好人的日子,他們的人生一定在某個重要的階段出現了分叉,然後就在叉路上愈走愈偏,那麼,改變他們人生的叉路是什麼?

這時候我就想起十九世紀英國重要歷史及思想家艾克頓(Lord Ascton)的那句很多人都知道的名言:「權力使人敗壞,絕對的權力使人絕對敗壞。」那些人的人生叉路,不是別的,就是權力。

權力的確是個壞東西。任何人一旦有了權力,就會有一群攀龍附鳳的追隨者,他做了對的事,這群人就吹捧造神,他做了不對的事,這群人就曲意迴護,最後整群人就會成為一個只知有敵我,不再有是非的幫派。當這種幫派意識一旦形成,敗壞就會往絕對化、極大化的方向走去。因為權力有著這種敗壞的本質,所以任何人只要涉及權力,都要格外戒慎恐懼,權力慾和嗎啡上癮相同。當一個人未發跡之前,他的善良本性尚存,他還知道什麼事可做,什麼事不能做,但權力卻一步步侵蝕掉了這種可做與不可做的邊界線,他已無法分清可做與不可做的事,於是絕對的敗壞遂告形成。

許多人都一定讀過諾貝爾文學獎得主威廉.高汀(Willam Golding)所寫的《蒼蠅王》,一群好學校、出身好家庭的學生因飛機失事而流落荒島,這群學生為了集體管理的事,最先是分派,而後是鬥爭,最後是無法無天的殺人。原本純潔的少年,當他們的世界有了權力關係,人性也跟著全都改變了,權力之可怕由此可見,前幾年,美國史丹佛大學做了一個監獄模擬實驗,學生分成囚犯和獄卒等,當獄卒的果然逐漸凶性大發,這個實驗緊急喊卡,不敢再做下去。獄卒的權力真的會改變人性!

權力會改變人性,使人敗壞,但敗壞的程度卻各種社會不同。有的社會,有權力的敗壞人物頂多像柯林頓那樣亂搞男女性關係,或者像尼克森一樣,搞個濫權的水門案,像羅德島州一個市長希安西(Vincent Cianci Jr.)利用市長權力向人勒索詐財,就已是不得了的大罪過。有權力者雖然都會敗壞,各國對敗壞的容許程度卻不相同,進步的國家由於制度及文化良好,有權力的人縱使想做大壞事也不可能,官僚機構不會給他機會,他做了壞事,法律及社會也會把他抓出來。權力使人敗壞的程度,乃是對這個國家及社會的最大考驗。

因此,我對薄熙來的判斷和許多人不一樣,我不會和別人一樣用打落水狗的態度來談薄案,我所關心的是:

——薄熙來等人曾經是好人,他們在有了權力後為什麼愈變愈壞,他們變壞的過程才是我想知道的。他們愈變愈壞,要有很多人參與,有群眾和幫派,那是個共犯結構。

——中國為什麼到了今天,整個體制還會有空間容得下這種敗壞的政治人物?為什麼官僚系統本身沒有免疫力?為什麼公司法系統也沒有預防力。薄案的發生,其實是整個政府及社會共同的恥辱。

一個良好的體制及社會,要讓好人能發揮,縱使好人因為權力的誘惑而敗壞,體制及社會也會自動的加以約束,使敗壞及濫權不致太離譜。這方面,中國需要努力的,還多著啦!而這也提示了我們,對有權力的人要特別保持警覺!



取自2012/04/23《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259722

【人間百年筆陣】德行,讓生命朗現光彩(2012/04/20)

執筆人:林明德(中華民俗藝術基金會董事長)

《世說新語》三卷分三十六篇,共一千一百三十餘則,是南朝宋人劉義慶(四○三~四四四年)及其文學集團所編撰,記錄了漢末到東晉的高士言行與名流談笑。該書文字清俊雋永、機趣橫生,是六朝志人小說的冠冕,也是研究六朝士流思想言行的珍貴文獻。其中有則「割席諫友」的故事更是騰傳後代,人人耳熟能詳,原文是:

管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒過門者,寧讀書如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:「子非吾友也!」

六十一個字生動活潑地刻畫出管、華二人的形象,有人因此判定其優劣。其實,這僅是他們生命歷程的片斷,是無法以之來品評其整個人生的。值得玩味的是,《世說新語》首揭四科,包括:德行第一、言語第二、政事第三、文學第四(上卷),乃承孔門餘緒(見《論語‧先進》)。而這則故事安排於〈德行〉篇,在文本的詮釋上一般都以為是教人專心學習的故事,但我們認為還存在著更深層的訊息。

東漢靈帝時黨錮、外戚之禍連連不斷,許多知識清流常遭殺害,也引發不同人生價值與目標的探索。當時華歆、管寧與邴原三人遊學相善,時稱「一龍」(華為龍頭、管為龍腹、邴為龍尾,見《魏略》),可見他們是相知甚深的學友。

《世說新語》記錄華四則、管一則(俱見〈德行〉)、邴一則(見〈賞鑒〉)。對華的描述是「雍熙」、「識度」與「獨照」,而且成為其德行底蘊的不同映現,管僅與華並敘;邴則透過公孫度的觀點,說他:「所謂雲中白鶴,非燕雀之網所能羅也。」

就故事文本並斟酌《魏略》與《魏志》的記載,我們可以獲得較為完整的「敘述」。管寧是管仲的後代,生性恬靜,含德高蹈,常笑華歆、邴原有作官的心態。他家境貧困,卻一心向學,視黃金與瓦石無異,真是令人驚訝;而華歆雖動了心,放下鋤頭,把金子撿出來扔到一邊去,本性算不上是貪婪。至於達官顯貴路過的聲勢,管不動如山,端坐讀書;華則推開書本,出去看熱鬧。

從見金分心、聞乘軒旁鶩的動作,可以看出管、華兩人性情的不同。華歆在學習生涯很幸運遇到知己管寧割席棒喝他,讓他思索言外之意:一心向學,不要被名利分了心,才能有所成就。文本簡短,卻留給讀者許多想像的空間,例如:華歆有沒有生氣;兩人友情是否絕裂、交惡;華歆有沒有向管寧道歉……。

魏文帝時,華歆擔任司徒,黃初四年(二二三年),皇帝下詔徵求獨行君子,華歆主動推薦管寧;明帝即位,華歆轉任太尉,稱病辭退,並建議皇帝把太尉的位子派給管寧。這兩次推薦充分說明他敬佩管寧的德行與才學,毋寧也映襯了他的識度。質言之,他不但沒有記恨割席絕交的往事,反倒攝取諫友的正向意義,積極培養耐心定力,完成自我,從而兌現「學而優則仕」的人生夢想。

難能可貴的是,他主動推薦管寧「獨行君子」於先,又讓「太尉」之位以替代自己於後,這是何等的胸襟與器度!倘若華歆是位貪婪名利、不肯向學之徒,心裡恐怕早有懷恨的情結,忌才、妒賢、報復都來不及,還會連續舉薦管寧嗎?

這則故事簡淨精采,常能引發讀者多面向的聯想:或認為是教人專心學習的典訓;或欣賞管寧恬靜高蹈、率直諫友,而譏笑華歆的浮躁、見欲忘學;或以為管寧視黃金與瓦石無異,未免矯情,而華歆的好奇表現反而直爽、可愛。

孔門德行一科以顏淵、閔子騫為標竿人物,他們都是進德修業以完成自我的人格典範。《世說新語》遙契孔門,將管、華故事列入〈德行〉篇,編撰者的用心不可不謂深遠了。透過統整後的「敘述」,我們讀到也看到兩位學友的德行似乎為莽昧的生命點燈,讓人生朗現光彩。這一深層的訊息,或許是文本的言外之意。



取自2012/04/20《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259467

2012年4月19日 星期四

【人間百年筆陣】言教不如身教?(2012/04/19)

執筆人:林火旺(台大哲學系教授)

品德教育怎麼教?幾乎所有人都會說:「言教不如身教」,但這個說法是值得商榷的,尤其在今天這樣的社會。

農業社會,身教比言教重要是可信的,因為農業社會的社群比較封閉、自足,人們多半都圍繞一個家族或社區生活,由於農事需要互相幫忙,所以親友鄰里之間的關係緊密,而且以合作為人們之間相處之道,所以比較傾向集體主義。小時候我家務農為生,每到插秧或割稻季節,都會找鄰居幫忙,雖然也會付工資,但只是象徵性意義,因為下次輪到隔壁收割,我們也有義務幫忙。這種守望相助、雞犬相聞的社會,一舉一動都曝露在眾人的眼光下,所以身教當然是重要的,因為生活圈幾乎是不變的,村裡的人可能就是你一輩子交往的對象,說一套、做一套的人很難逃過別人的審視。更重要的是,農業社會的道德觀是一致的,生活在其中的人,幾乎從不質疑長輩說話的道德標準,這種一致性會增加受教者違規的心理壓力。

但是進入工商社會以後,人際關係主要不是合作而是競爭,加上政治自由化,造成個人主義、多元價值。譬如早期台灣社會,男女青年談戀愛如果得不到父母的同意,可能很難繼續走下去,因為在集體主義的社會,婚姻不是個人的事,而是家族的事;現在的男女談戀愛,如果父母不同意,他們大概會對父母說:「這是我家的事,和你們無關。」個人主義社會每個人都要當家作主,而由於每個人都有自己的想法,身教就很難有說服力。尤其進入網路世界,人們接觸到的不是農業社會的單一社群,網路觸角無遠弗屆,使得現在青少年接收到的訊息,遠超過父母,而價值觀也不是單一的,因此父母的道德觀不再是惟一的權威,甚至由於青少年的偶像崇拜心理,父母的影響力遠遠不如知名影歌星或政治人物。

在功利主義、多元價值、道德觀物化的現代社會,在青少年的眼中,父母或老師的身教可能代表「古板」、「落伍」,因為社會上那些著名的演藝人員或政治人物的作為,都不像父母做的或教的,子女心中搞不好會想「怪不得我的父母沒有什麼出息」。

其實現代社會影響孩子品德的因素太過複雜,父母或老師如果不加強道德的說服力,也就是言教,很難實現品德教育。我兒子讀高中的時候,有一天導師打電話到家裡,說我兒子在學校講髒話。我把兒子叫來問:「你有沒有聽過爸爸、媽媽、姐姐講過髒話?」他說沒有,表示我們的身教是沒有問題的,但是為什麼我們全家不講髒話,而我兒子卻講?兒子的回答是:「我們全班都講髒話,連女生也講」,可見同儕的壓力,比父母或老師的身教效果大。所以今天這樣一個多元、網路發達的社會,身教絕對不足,言教才是關鍵。言教是培養孩子講理、思考、反省、批判,言教成功就是達到說服的效果。如果孩子被道理說服,就是心服,這套道理會變成他自己的道理,而且將來他也會用這套道理檢驗周遭發生的事,不論電視、電影或社會知名人士的言行,他都有能力批判和反思,這會使他即使處於汙染的環境或接觸不良的價值觀,也不會完全被同化。

我對兒子說髒話的處理方式就是言教。我問他說:「你有沒有聽過爸爸的一位好朋友說髒話?」他說有;我接著告訴他:「我的好友偶爾說髒話,爸爸從來不說髒話,但是我們卻是很好的朋友,可見真正的朋友不一定每一件事情都一樣;如果你的同學因為你不說髒話就不和你來往,這樣的朋友不交也罷!」青少年同儕的壓力當然很大,但是還是要讓孩子分清楚是非對錯,這種能力就是言教,誰說言教不如身教?



取自2012/04/19《人間福報》

2012年4月18日 星期三

【人間百年筆陣】香港的殘酷青春(2012/04/18)

執筆人:邱立本(香港亞洲周刊總編輯)

香港的青春變得殘酷,失去了理想與熱情,代之而起的是失望與蒙混。這都因為這城市的痛苦指數,躍升到亞洲的高位。

最近亞洲的痛苦指數宣布,香港赫然高居第二,僅次於菲律賓,領先中國大陸和台灣,也成為香港人胸口的最痛。為什麼人均所得如此高的一座城市,卻離開快樂那麼遠,雖然經濟狀況比台海兩岸更好,但卻更不快樂。

這都因為不患寡而患不均。香港的大學畢業生,平均只能賺到一萬塊港幣(約三萬七千塊台幣),但香港的房租過去兩年上升了起碼一兩倍,租一個獨立的公寓房子,約十二坪(四百多平方尺)的房子,起碼要五千塊港幣以上,等於是工資的一半。

這也是空前的情況。因為二、三十年前,一位香港本地的大學畢業生,可以說是天之驕子,房租往往只占收入的小部分,而工作了幾年,就可以開始分期付款買房子。但這樣的生涯規畫與生活方式,在過去幾年間,都成為了遙遠的記憶。

這其實也是全球的現象。社會的財富分配愈來愈不公平,年輕一代找工作愈來愈困難。西方社會的青年人失業率,上升到歷史的新高點,被視為「失業的一代」 。很多的年輕人只能黏著父母,成為「啃老族」。香港新生代的青春與熱情,被殘酷的經濟現實所消磨,就像面對玻璃窗的蚊子,看似前途光明,卻沒有出路。

這也需要整個社會的反思。對於全球化的生產模式,導致了M型社會的出現,也使金融行業主宰了經濟的遊戲規則,以市場自由的名義,瓜分社會所創造的大半財富。

但更讓人憂慮的是物質世界的不公平,也導致精神世界的匱乏。香港不少年輕一代失去了對理想的追求,也失去了對精神家園的想像能力。他們沉迷於感官的刺激,在電子的虛擬世界中,虛耗了自己的青春。

更形而下的是香港年輕人不少喜歡說粗話,就好像港產片《志明與春嬌》的場景,看似是豪邁的表現,但骨子裡是一種發洩、一種對現狀的不滿,而只有在那些粗言穢語中,抒發被主流經濟邊緣化的怒氣。

因而香港的新任特首的要務,就是要為年輕一代找出路,要改變長期以來對地產霸權傾斜的政策。年輕一代不能再做玻璃窗上的蚊子,他們要穿越繁榮中的貧窮,要參與社會的變革過程,尋回他們的經濟權利和政治權利。

這也為香港未來幾年的政治改革埋下的變數。新生代要改變自己的經濟命運,就要先改變自己的政治命運,凝聚新一代的實力,在二○一七年的普選中,用自己的選票,來扭轉香港的命運,不要讓自己的殘酷青春,成為殘酷的政治宿命。



取自2012/04/18《人間福報》 
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259258

2012年4月17日 星期二

【人間百年筆陣】舉頭三尺有錢財(2012/04/17)

執筆人:朱雲鵬(中央大學經濟系教授)

有句俗諺說:「舉頭三尺有神明」,代表人心中要有一把良知的尺,即使當下沒有人看到,不該做的事還是不能做。還有一句俗語:「人在做,天在看」,表達類似的意思。

如果人人有這樣的「信仰」,各行各業都會遵守基本的倫理。譬如說製造食品的商人,不會使用不合法的添加物製造出有毒的食品;律師會忠實於委託他的當事人;醫生會忠實地敘述病情,給予患者適當的藥劑。這些又稱為「專業倫理」,也就是李國鼎先生在生前所提倡的「第六倫」,或稱為「群己倫理」。

但在現今社會,另外有一套盛行的思想或信仰,叫作資本主義。這套思想尊重私人財產,尊重市場機制,人人都以追求私人最大利益作為行為的基準。就某些領域而言,這種追求營利的動機,達到了物資的充分供應、高效率的生產,不是完全沒有價值。但是,資本主義如果過於風行,會開始侵蝕到道德的領域,侵蝕到倫理的領域。談道德的時候,我們常常聽到一句話:「道德一斤值多少錢?」就是這個意思。如此一來,就會產生很大的問題。

比如說,專業倫理很難存在。以食品中是否要添加非法物品為例,一個純資本主義者的計算方式,與一個有道德的經營者的處理方式不一樣。在純資本主義之下,食品製造商會先計算他製造黑心食品所創造的利潤有多少,這就是「效益」;「成本」則是「被抓到的機率」乘上「被抓到之後的懲罰」。兩者衡量之後,若是發現「效益」大於「成本」的話,就會去做。如果有一個行為是幾乎不可能被發現的,沒有人看得到,被抓到的機率幾乎等於零,為了營利,什麼壞事都可以做。正如這篇文章的標題所說,「舉頭三尺有錢財」,取代了「舉頭三尺有神明」。

資本主義如果更進一步擴張,還會侵蝕到傳統的家庭價值與朋友之間忠誠的價值。一言以蔽之,它會開始侵蝕中國傳統文化裡面的五倫。五倫就是我們中學課本寫過、老師上課教過、聯考又考過的「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」(《孟子.滕文公上》),是中國傳統文化的基本倫理。一旦五倫被侵蝕,則子女不一定要孝順父母,甚至可以趁父母老的時候,沒有力氣,或是眼睛看不到、頭腦不清楚的時候,趕快把父母的財產轉移到自己名下;也可以為了高額保險費,甚至毒害自己的父母,因為利潤的動機取代了親子之間的倫理。

我們的社會是否有往這個方向前進的跡象呢?目前看起來,似乎真有此趨勢。

我們的媒體為了市場占有率,不擇手段,完全不顧及新聞倫理,不控制自己的行為,唯有一個倫理是他們所顧及的,就是「鈔票倫理」。幸虧有傳統中華文化的底,現在開始矯正還來得及。看看現在民間有多少家庭每年清明節會去掃墓,可以感覺到絕大多數國民心中還是有道德的;就算犯了錯,也要趕快到廟裡點個香、捐個錢,以為這多少可以做些補償。

展望未來,我們期望這個社會上有更多的倫理和善意,至少先從專業倫理的維護開始。千萬不能事事都靠法律:司法沒有足夠的資源,法律不可能有面面俱到的規定,作為倫理淪喪的有效救濟單位。各行各業都應當有民間非營利團體來處理專業倫理的案例:任何人看到倫理淪喪的現象,都可以到專業團體來申訴,由團體會給予調查,並發布報告。當然,這個團體也可以主動發掘崇尚專業倫理的模範,加以表揚。如果李國鼎在世的話,他一定會非常贊成這樣的做法。



取自2012/04/17《人間福報》 
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259148

2012年4月16日 星期一

【三好校園】少年法律常識-擔任詐騙集團車手、業務、照水之罪責(2012/04/16)

<少年法律常識>


擔任詐騙集團車手、業務、照水之罪責

文/巫政松庭長(台中地方法院少年法庭)

案 例

  17歲的阿德與16歲的阿翔及阿哲因缺錢花用,在網咖為某詐騙集團所吸收而加入該詐騙集團。
  先由該詐騙集團另一成員假冒檢察官,撥打電話予陳某,佯稱:我是檢察官,因你的身分證及健保卡遭人冒用以盜領老人福利金,你所有的銀行帳戶即將被凍結,為配合檢察官辦案,需將帳戶內的存款領出並交予檢察官監管云云,致陳某陷於錯誤,依其指示至銀行提領現金50萬元,並相約至某國小交款。
  詐騙集團則聯絡阿德駕駛詐騙集團所提供之自用小客車,搭載阿翔及阿哲前往上開地點取款。 
  阿德於車內將裝有偽造臺北地方法院檢察署之公印1枚、印泥1個、桃園地檢署監管科書記官識別證1張、黑色長褲、白色襯衫各1 件及黑色皮帶1條之公事包,交付予阿翔。 途中並由阿德依詐騙集團指示,前往某便利商店收取偽造之桃園地方法院檢察署監管科執行命令及收據各1份,再由阿翔以其持有上揭偽造之公印蓋在偽造之執行命令及收據上。嗣阿德駕車抵達該國小,阿德則指示阿哲在國小附近把風,另指示阿翔配穿戴上揭偽造的識別證及衣物下車,向陳某出示識別證佯裝其係檢察官指派之書記官,並交付偽造之執行命令及收據予陳某,致陳某陷於錯誤,交付50萬元予阿翔。試問阿德、阿翔及阿哲係犯何罪名?

解 析

  本件詐騙集團偽造台北地方法院檢察署之公印,並由其成員阿翔將該偽造之公印蓋在偽造之桃園地方法院檢察署監管科執行命令及收據上, 形式上已足以表明係由桃園地方法院檢察署所出具,且加蓋偽造之臺北地方法院檢察署之公印文,自有表彰公務員本於職務而製作之意,縱然有台北、桃園地檢署之混淆及桃園地檢署內部並無監管科此單位,然此等偽造足使社會上一般人誤信其為公務員所出具之真正公文書,其進而交付上開偽造之執行命令及收據予陳某,則係犯刑法第216條、第211 條之行使偽造公文書罪。另詐騙集團成員假冒檢察官,詐騙陳某去領款而交付予其成員阿翔之行為, 則係犯刑法第339條第1項之詐欺取財罪。

  而阿翔配穿戴上揭偽造的桃園地檢署監管科書記官識別證及衣物下車,並向陳某出示識別證佯裝其係檢察官指派之書記官,則係犯法刑216條、第212條行使特種文書罪及第158 條第1項之僭行公務員職權罪。
  阿德擔任車手,負責開車;阿翔擔任業務,負責佯稱書記官向被害人取款;阿哲擔任照水,負責把風,此3人與詐騙集團成員間,就所犯上揭之罪,有犯意聯絡及行為分擔,均為共同正犯。

2012年4月16日 第16版三好校園專刊

人間福報2012年4月16日 第16版三好校園專刊

【人間百年筆陣】舉頭三尺有神明——素樸的品德教育(2012/04/16)

執筆人:平路(作家)

這個月的專欄,主題是品德教育。

面對這個題目,我寧可非常平實,相信一些素樸的、簡單的概念,譬如:「舉頭三尺有神明」。

以我自己來說,不能算教徒,但感覺上,總有一個隱形的天平,放在高處 。


小時候,過年時家裡祭祖,記憶中,半夜走過供桌,自己會悄悄在祖先的牌位前雙膝跪下。這一年有的地方做錯了,請祖先寬恕,又覺得祖先一定會原諒我吧,因為不是故意的,望著一炷香,繚繞天花板上,祖先坐在那裡。

長大了,每一次進佛寺,總能夠重新感覺到心裡的虔誠。脫下鞋子赤腳走入大理石的清真寺,或者在宏偉的教堂裡坐下來,聽巴哈的〈馬太受難曲〉,就有一種洗淨了心靈的感動。

「舉頭三尺有神明」其實是一種宗教情懷。虔誠的瞬間,反省的意念跟著湧上心頭。

在靜心的時刻,似乎有超越的力量在提醒我們,而每個人做了什麼,與這超越性的力量隱隱然相關。其中的道理雖然參不透(都怪自己愚癡的腦袋),在我心裡,很簡單的道理就是,不做讓自己覺得忐忑難安的事情。

不是教徒,心裡卻嚮往這份「宗教情懷」,或者應該用兩個英文字religion、 religious說明白。宗教是religion,但不信教的人仍可以說自己是religious的,中文翻譯成「宗教情懷的」、「相信有某種超越生命經驗的力量」……。

總之,我喜歡人生有憑仗、有倚靠的感覺。由自己延伸,我也相信,如果社會上多數人抱持著宗教情懷,會是祥和向善的力量。


傳統中,華人把品德教育放在關係裡。

父慈而子孝、兄友而弟恭,夫妻之間也有相對待的儀禮,由父子之間而類比君臣之間,衍生出人與社會、國家等的群體關係,總之是把道德看成為倫常的一部分。

現代生活裡,除了人際關係中的道德規範,自我戒律也極為重要!一個人在慎獨時,對那未可知的超越力量(名字叫做「神」、「佛」或者「上帝」…)生出虔敬的心意。

並不是在別人面前才做與不做,心裡的那把尺,全然屬於自我的抉擇。

唯一相關的,是高處那個超越的力量,稱之為「舉頭三尺有神明」?隱隱然感知到超越性力量的存在,因之有些事情不能夠做,因之也時常自省,有沒有傷害到無辜的人?

「舉頭三尺有神明」,在某個意義上,是對自己真實。在莎士比亞寫的《哈姆雷特》裡,波羅紐斯囑咐自己兒子的話:「要對自己真實,順序就像夜晚一定跟隨白天而來一樣,對自己真實,你對別人就無法虛假。」

反之,例如一些表演型的政客,只在人前遵循規範,表現出道德的高標準,那是與品格教育相反的「偽善」。

另有些人,對三尺神明毫無所感,用萬般虛無的態度面對人生。只要一己高興、什麼皆可為,包括做出傷人的事情不皺眉頭、對肇致別人的痛苦也一無歉疚。包括許多追求權力慾的人、不惜因為自己野心傷害別人,一生恣意任性,無所信也無所懼,奉守的或許就是暴君法王路易十五那句名言,「我死後,哪管它洪水滔天」。


對一個社會,如何培養多數人的自我戒律?我相信的是耳濡目染的力量。如果是有宗教情懷的社會,人們自然會提升自己,就好像走進寺廟或教堂,不信教的人也會自然地端肅起來。

這類的做法具體而微,包括媒體多報導一些有益人心的典範,讓人有機會多接觸一些宗教界的法師大德,無論都市或鄉間,舉目見到廟宇前的香煙,或者教堂前的十字架,多一些虔誠的啟發,讓素樸的概念深入人心,其實是無形卻有效的品德教育。



取自2012/04/16《人間福報》 
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259050

【三好校園】品德說-品德深耕 希望萌芽(2012/04/16)

<品德說>


品德深耕 希望萌芽


文/余坤龍(嘉義市教育處長)


有一個小學生在公車處候車,後面的一群大學生爭先恐後的擠向前,小學生開口道:大哥哥請排隊。大學生卻戲謔的回答:我們小時候排過了。故事雖然令人噴飯,但仔細思量,「排隊是一種禮節」,是尊重他人的表現,事雖小,卻足以顯示個人的涵養及社會的文明程度。

我們都知道品格是未來人才的關鍵能力。嘉義市教育發展綱領「人文第一 科技相佐 精緻創新 國際視野」揭櫫人文素養的重要性,因此本市各國中小從課程教學、學生活動、環境規劃與制度建立等多方面塑造人文的校園氛圍,不僅落實品德教育的實施,更延續深化品德教育,培育孩子們成為身做好事、口說好話、心存好念的有品人才。

為培養孩子適應未來社會的能力與態度,學校透過晨間說故事,師生對話來厚實學生的倫理素養;經由讀報教育,討論時事來提升學生的思辨能力;藉著感恩惜福活動來關心生活周遭環境與珍惜生命,同時也辦理榮譽制度,透過讚美與鼓勵,引導孩子奠定優良的行為與習慣

在以校園本位方式推動品德教育下,各校皆顯現不同的特色。例如崇文國小將感恩教育納為學校卓越課程,讓孩子自主快樂的擁抱品格;北園國小推動服務學習開啟孩子愛的能量;民生國中規劃多元社團活動活化孩子的團體氛圍,還有很多學校的老師主動設計教學主題,配合讀報紮根品德教育,因為老師們充滿理想與熱情,為嘉義市品格教育開啟迷人的篇章。

品德教育要生根,進而發展成為孩子未來的競爭力,更需要家庭的配合,嘉義市家長協會亦積極的協助輔導學生建立健康的生活習慣。杜威說:生活即教育。與其要學生背誦德目教條,不如協助學生透過真實的經驗產生同理心,讓學生自然而然學習到珍視生命的意義與價值,如此就不至於產生只有小學生才懂得排隊的諷刺現象。

透過品德教育的深耕,當十步有芳草,有人拾金不昧,有人義賣助學,有人相互禮讓,那麼我們的社會將處處充滿希望。

【三好校園】讀報e點靈-人間百態點滴藏(2012/04/16)

<讀報e點靈>


文/人間福報雙園讀報教育推廣中心供稿

教案名稱:人間百態點滴藏


教案設計者:桃園縣永豐高中國中部 王琪妮老師

一、活動主題:人間百態點滴藏

二、活動目的:


1. 寓教於樂,透過「拼圖遊戲」活化閱讀教學。

2. 培養細心觀察、適當分類能力。

3. 藉由尋找與給予拼圖對象時同,接觸不同文章,了解人間福報多樣內

三、活動流程:
1.老師先將「過期」報紙或六、日《人間福報》篩選出適當文章,影印或剪下作成拼圖(每篇文章剪成不規則3片)

2.由同學「隨機」拿到不同三「片」文章。

3.自己先決定保留其中一片,幫其他二片找到主人(只能送,不能要)

4.將拼圖貼回,成一篇剪報資料

5.依文章篇幅,找適當大小紙張,完成學習單上問題

6.依文章性質尋找與自己可以成為同組的同學

7.一組派一人說出之所以成為一組的理由

8.組內分享自己成品(至少是學習單上一題)

9.各組自行擇優公告作品或全班面前分享

四、 學習能力:閱讀分類、口語表達、分享。

五、 教學方式:
1.引導式教學:指引學生藉由拼圖遊戲找到完整文章,依學習單內容完成自我探索。

2.自主性學習:文章、組別的選擇,學習單大小、顏色由個人自行決定。

3.合作學習:分組過程及分組後報告分享,甚至訂出作品優劣,都需要與他人溝通合作適當決定。

六、預期效益:認識《人間福報》內容多樣性,學習統整歸納,促進合作學習。

七、其他教學法:1.新聞快報。 2.我是主考官。