執筆人：陳怡安
一、道德之實踐是自我向善向上的無止境的要求
著作成經典，紀律如圭皋的德哲康德（Immanuel Kant，一七二四～一八○四）自述：「『每當我仰望穹蒼天象，俯察內在的道德律，我就懍慄不已。』前句可以對應莊子之嘆：『生也有涯，知也無涯』，人再怎麼努力探求，也窮盡不了對宇宙存在的知解，落在心底的存在感受，只能敬畏而已，謙恭而已。後句迴盪了孔子自己發自深內所體悟的道德生命：『至於聖與仁吾豈敢。』」
二十世紀被譽為最偉大的管理學大師彼得杜拉克，年輕時，屢遇不同領域的一流學人到他家裡與經濟學者的父親談學論道，在如此耳濡目染的情境下，自認何需上大學。幾經父親苦勸，勉強註了冊。一夜，是時十八歲的他，去聆聽八十歲的維爾第（Giuseppe Verdi，一八一三～一九○一）的演奏會。當他聽到那磅礡雄偉的樂作，決定拜訪究竟。他問大師，您如此眾多的作品中，那部是您認為最完美的？「每寫一部，我都希望是我最完美之作，可完成之後，總覺得完美又與我失之交臂。下一部可能就是最完美的了。」杜拉克深受啟發，當他活到九十歲高齡時，著作早已等身，當被問哪部書是最得意的，答案是「下一部！」
品德教育的第一義就是自覺的自我修煉，道德的修養是不間斷地自求向善向上的無止境的實踐和祈嚮。
二、「君子之德風」是品德形塑影響之源
只要我們每個人願意花些時間，嚴謹地想想成長過程，問問自己：人生至此，曾遇到過哪些人物，一直影響著你？他們有過什麼為人處事的作為，所言所行激勵了你，感動了你，改善了你，而成為你心儀的典範？當然你也可以從反面自問，哪些是你厭惡的，又為什麼？」我認為那是品德教育的根本原動力。
經濟學大家薩穆爾（Paul A.Samuelson，一九一五～二○○九）所寫的「經濟學原理」五十版，版版增新去舊。退休後，學校保留給他原有的研究室。深夜經過的學子，總會看見室內通明，在內孜矻的老教授。學子每問為何還如此用功。他答道「學無止境啊！」他的話激勵多少後輩學子！
晚年的趙老耀東先生，雖有失智的現象，幾次與他餐敘，每餐中必忽而有感而發，朗亮宣說：「今天台灣有如此的成就，都得感謝經國先生。」每隔一段時間，像是行禮之儀，又重述一遍。趙老本人的為人處世，素有雷厲風行的「趙鐵頭」雅號，為官則清廉良能，兩袖清風。經國先生的「夾克」符號更顯示樸實廉政的為政作風。
君子，已自我形塑了有品有德的人，舉不勝舉。他們的人格作風，感動了人，感染了周遭，也影響了長久。
三、政治所需要的「不是強硬而是教養」
多年前，卸任了捷克總統職位的哈維爾（Vclav Havel，一九三六～二○一一）被邀來台，在國家圖書館以「全球化下的民主政治」為題發表演說。演說前日，因參觀百貨公司而跌傷了腿。當時的阿扁總統還為此向他道歉。他回說，這是我自個兒的不小心，怎需道歉！那天他坐著輪椅被推進演講廳，散發著善美的笑容，親切地向全場聽眾揮手致意。
他的演說極短，語調如朗誦詩篇，滿賦戲劇的張力。透過英語的翻譯，我牢記他演講的精華。也正是他奉行有成的政治理想和智慧。他說「全球化的民主政治，不是像麥當勞的漢堡，紐約、東京、台北和布拉格同是一味。民主政治的推行，必根基在絕對的道德意識和倫理價值上。沒有絕對的道德尊嚴和倫理價值之觀照，便無民主政治可言。」當下我記起羅斯福總統對總統一職的定義：總統乃百姓最高的道德典範。
哈維爾上任總統時，好多人擔心也懷疑文學家治國會否太浪漫、太軟弱？有人更勸說「你當強硬」，他心平氣和回對：「捷克所需要的不是強硬，而是教養！」
我想到「導之以德，齊之以禮，有恥且格」！
取自2012/04/26《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=260043
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