執筆人：林明德（中華民俗藝術基金會董事長）
《世說新語》三卷分三十六篇，共一千一百三十餘則，是南朝宋人劉義慶（四○三～四四四年）及其文學集團所編撰，記錄了漢末到東晉的高士言行與名流談笑。該書文字清俊雋永、機趣橫生，是六朝志人小說的冠冕，也是研究六朝士流思想言行的珍貴文獻。其中有則「割席諫友」的故事更是騰傳後代，人人耳熟能詳，原文是：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也！」
六十一個字生動活潑地刻畫出管、華二人的形象，有人因此判定其優劣。其實，這僅是他們生命歷程的片斷，是無法以之來品評其整個人生的。值得玩味的是，《世說新語》首揭四科，包括：德行第一、言語第二、政事第三、文學第四（上卷），乃承孔門餘緒（見《論語‧先進》）。而這則故事安排於〈德行〉篇，在文本的詮釋上一般都以為是教人專心學習的故事，但我們認為還存在著更深層的訊息。
東漢靈帝時黨錮、外戚之禍連連不斷，許多知識清流常遭殺害，也引發不同人生價值與目標的探索。當時華歆、管寧與邴原三人遊學相善，時稱「一龍」（華為龍頭、管為龍腹、邴為龍尾，見《魏略》），可見他們是相知甚深的學友。
《世說新語》記錄華四則、管一則（俱見〈德行〉）、邴一則（見〈賞鑒〉）。對華的描述是「雍熙」、「識度」與「獨照」，而且成為其德行底蘊的不同映現，管僅與華並敘；邴則透過公孫度的觀點，說他：「所謂雲中白鶴，非燕雀之網所能羅也。」
就故事文本並斟酌《魏略》與《魏志》的記載，我們可以獲得較為完整的「敘述」。管寧是管仲的後代，生性恬靜，含德高蹈，常笑華歆、邴原有作官的心態。他家境貧困，卻一心向學，視黃金與瓦石無異，真是令人驚訝；而華歆雖動了心，放下鋤頭，把金子撿出來扔到一邊去，本性算不上是貪婪。至於達官顯貴路過的聲勢，管不動如山，端坐讀書；華則推開書本，出去看熱鬧。
從見金分心、聞乘軒旁鶩的動作，可以看出管、華兩人性情的不同。華歆在學習生涯很幸運遇到知己管寧割席棒喝他，讓他思索言外之意：一心向學，不要被名利分了心，才能有所成就。文本簡短，卻留給讀者許多想像的空間，例如：華歆有沒有生氣；兩人友情是否絕裂、交惡；華歆有沒有向管寧道歉……。
魏文帝時，華歆擔任司徒，黃初四年（二二三年），皇帝下詔徵求獨行君子，華歆主動推薦管寧；明帝即位，華歆轉任太尉，稱病辭退，並建議皇帝把太尉的位子派給管寧。這兩次推薦充分說明他敬佩管寧的德行與才學，毋寧也映襯了他的識度。質言之，他不但沒有記恨割席絕交的往事，反倒攝取諫友的正向意義，積極培養耐心定力，完成自我，從而兌現「學而優則仕」的人生夢想。
難能可貴的是，他主動推薦管寧「獨行君子」於先，又讓「太尉」之位以替代自己於後，這是何等的胸襟與器度！倘若華歆是位貪婪名利、不肯向學之徒，心裡恐怕早有懷恨的情結，忌才、妒賢、報復都來不及，還會連續舉薦管寧嗎？
這則故事簡淨精采，常能引發讀者多面向的聯想：或認為是教人專心學習的典訓；或欣賞管寧恬靜高蹈、率直諫友，而譏笑華歆的浮躁、見欲忘學；或以為管寧視黃金與瓦石無異，未免矯情，而華歆的好奇表現反而直爽、可愛。
孔門德行一科以顏淵、閔子騫為標竿人物，他們都是進德修業以完成自我的人格典範。《世說新語》遙契孔門，將管、華故事列入〈德行〉篇，編撰者的用心不可不謂深遠了。透過統整後的「敘述」，我們讀到也看到兩位學友的德行似乎為莽昧的生命點燈，讓人生朗現光彩。這一深層的訊息，或許是文本的言外之意。
取自2012/04/20《人間福報》
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=259467
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